“¡Ni las Mujeres ni la Tierra!” es un proyecto documental realizado en Argentina, Bolivia y Chile por tres jóvenes francesas.
Venimos de varios horizontes: arte y audiovisual; sociólogas del género y militantes feministas; trabajadora social especializada en violencias de género. Decidimos construir este documental como un viaje itinerante de las luchas enfocadas en el cuerpo y el territorio. La película se llama “¡Ni las mujeres ni la Tierra!” en referencia a la consigna latinoamericana “¡Ni las Mujeres ni la Tierra somos territorio de conquista!”. De hecho, feministas indígenas latinoamericanas elaboraron el concepto de tierra-cuerpo-territorio a fin de evidenciar el paralelo entre las lógicas de apropiación capitalista/colonialista y patriarcal de la Tierra y de los cuerpos de las mujeres, entendidas como fuentes potenciales de beneficio. El hilo rojo de este documental es la posibilidad de una autodeterminación y autogestión de los cuerpos, los territorios, las comunidades y las luchas. Nuestro relato arranca en Argentina, país que se restableció desde los 80 de una dictadura, y, a partir del 2001, de una feroz crisis económica. A menudo presentado como un ejemplo de “milagro económico”, respaldado por un gobierno sociodemocrático, Argentina es conocida por ser especialmente adelantada en términos de derechos de las minorías sexuales, en lo particular respecto de los derechos trans. Sin embargo, rápidamente, otra realidad sale a la luz. Se nota que, en muchas ocasiones, las lógicas de beneficio y apropiación priman sobre los derechos humanos. Un cuerpo-territorio explotado En un primer momento, se trata de realizar un panorama breve de la situación actual, y de destacar varios modos de apropiación y mercantilización de la tierra y los cuerpos de las mujeres. Mediante entrevistas con activistas, investigadoras, periodistas, y testigxs/ víctimas, se elabora la constatación, acompañada de vídeos de los territorios concernidos. Acudimos a las comunidades afectadas por las consecuencias nefastas de proyectos extractivistas (enfermedades, malformaciones, contaminación del aire, del suelo, del agua…). Abordamos el tema de la trata de mujeres, de los feminicidios, y más ampliamente las violencias de género. Un cuerpo-territorio en resistencia La segunda parte es la ocasión de un planteo acerca de las posibles formas de resistencia a lógicas de apropiación del cuerpo-territorio. Se trata de entender cómo se organizan las luchas: aborto, resistencia de los pueblos indígenas al saqueo de sus tierras y a la represión, organización comunitaria feminista contra las violencias… Esta parte es la ocasión de explorar las expectativas de varios movimientos acerca del Estado y la autoridad pública, entre protección, corrupción, cooptación. La noción de autogestión – autodeterminación surge, y está siendo discutida, cuestionada, por aborteras, músicas, artistas, educadoras populares, activistas, pero también militantes indígenas y ambientalistas, que se turnan y complementan al elaborar una reflexión acerca de la autonomía de las mujeres respecto de su cuerpo, de los pueblos respecto de sus territorios, el espacio público, la noción de control del cuerpo inherente a las violencias de género... Y, juntas, ellas conforman un mosaico de las luchas feministas y ecofeministas en Argentina. Un cuerpo-territorio en creación Después de la exploración de las formas de resistencia en la segunda parte, la tercera es la de la construcción de alternativas de vida. Se trata de seguir recorriendo el camino de cuestionar la apropiación y la reapropiación del poder de actuar sobre su vida, comunitaria o individual. Iremos al encuentro de aquellas (y aquellos) que inventan formas de recuperación, extensión, florecimiento del cuerpo-territorio: soberanía alimentaria, ecoconstrucción, transición ecologista, mediante la agroecología; propuestas artísticas acerca del cuerpo-territorio; formas experimentales/alternativas de vida y relación entre sí y con el ambiente, ya sea que se arraiguen en la organización comunitaria tradicional de pueblos indígenas, o en perspectivas más libertarias. Es la ocasión de una reflexión acerca de las condiciones de posibilidad de esas otras formas de vida. |